「開城門、審亡魂」——台灣「打城」科儀的陰間司法儀式
破獄、解冤、封城——一場『打城法事』的生死對話
「打城」又叫「打枉死城」、「打城法事」、「打城科儀」是民間信仰、道教與佛教文化中的概念，指非正常死亡（如自殺、他殺、意外等）的亡魂停留在陰間場所─枉死城，相傳這些亡魂因陽壽未盡或怨氣未消，無法輪迴轉世，需在枉死城中等待超度或因果了結。打城目的是請東嶽大帝、城隍爺、王爺或地藏王菩薩「開城門、審罪魂、超渡亡魂」，也能討公道、伸冤、化解冤怨、破煞。常見於：喪事（普渡亡魂）、廟會（驅邪鎮煞）、化解冤親債主、農村除煞、安宅鎮宅。
所以「打城」就是：
召請神佛開審，登記在冊。
讓無主孤魂有歸處、避免為禍人間。
藉法事安撫孤魂、化解冤怨。
有時也帶「公審」意象，象徵討回公道。
「打城」常見場合
亡者喪事超渡（避免亡魂為厲）。
家宅或村落驅邪鎮煞。
有人被認為「卡到陰」或「犯煞」。
化解冤親債主。
廟會或普渡時的科儀。
城門不是哪裡都能亂開，要看地方主神同意。所以請道士選地點時，會看風水、看地理、看主神同意。道壇也會用符令「劃界」，確保陰陽分明，避免「打完城，陰魂沒關好」跑進別人家。中南部與北部的做法略有不同，細節上會因地方習俗、廟宇傳承而有所變化，但核心目的都是為亡者解除一切執念與苦難，安慰家屬，並促進社區的集體療癒與文化傳承。
在民間信仰和道教文化中，「打枉死城」是指通過法事幫助枉死亡魂脫離陰間苦難、早日超生的儀式。以下是傳統道教及民間常見的超度流程（具體做法可能因地域、門派而異），以下是相關內容的整理：
一、祭拜時間
農曆七月普渡：七月初開鬼門不打城，七月中旬以後才「打城」，目的是收伏孤魂、安撫好兄弟，先請陰魂、後超渡。
喪事科儀：頭七、三七、五七、尾七、百日、對年，專門為亡者超渡。這種是「私人」為亡者辦 ，日子常由法師道士根據亡者八字、家屬生肖擇定。
廟宇普渡、清明、冬至：若辦法會也可安排打城。
化解煞氣、鎮宅：家裡出狀況（卡到陰、犯煞）， 特別請道士看日課挑陰陽兩利的日子打城。
打城時辰：
○ 日落以後 → 午夜前，因為陰魂夜間活動，傳統說陰氣旺，請得到魂。
○ 部分法師會在深夜 →「子時」（23:00–01:00）舉行· 被視為陰陽交界的時間。
○ 也有白天打城的，如果主神允許，特別是喪事或廟會。
二、打城地點
廟宇：最正式，神明鎮場，尤其是東嶽大帝是主神 ( 佛教則為地藏王菩薩 )。有些大廟一年會有定期打城法會，普渡時加開「打城」場次。優點：神明鎮場、香火旺、氣場強。
家宅：針對家中煞氣或陰魂纏身。若是針對「家裡犯煞」、「冤魂纏身」、「祖先未安」才請法師到家裡打城。法壇設在家門口或院子，也有人會在空地搭棚。
墓地、靈堂：專超渡亡者。若是專為某亡者、先祖、無主孤魂，法壇就設在墳前或墓園空地，常見在喪事尾七、百日、對年等超渡法會裡，目的是「就地審魂、就地超渡」。
公共空地：大型普渡、村落法會大型普渡或村落聯合法會，租用空地、田間埕地、廣場，會搭棚設壇，擺陣請神，特別是農村、沿海漁村，每年農曆七月普渡時常見「打城」節目。
水邊：超渡水鬼、水厲部分地區專門為「水死孤魂」或海上亡魂 ， 在河邊、港口設壇打城。
靈堂、殯儀館：辦喪事時的超渡科儀裡，也可以「打城」。在靈堂內外設法壇，請神明「點名審魂」 特別是傳統道教喪禮裡「破地獄」「打城」是重要段落。
三、準備供品
打城供品主要分兩大類
供神的，給神明、判官、陰兵差役。
祭亡魂的 ，給孤魂野鬼、超渡對象。
拜神的供品
酒三杯
茶三杯
清水三杯
三牲：若場面正式· 豬、雞、魚（或其中一牲也可）· 供神時用。
紙錢：
· 壽金、刈金 →給神明用。
· 往生錢 → 給陰差和亡魂。
水果三或五樣：蘋果（平安）、香蕉（招福）、梨子（離災）、橘子（大吉）、葡萄等。
祭孤魂的供品
飯菜：數樣，葷素皆可， 傳統喪家或普渡多用素菜。
三牲：香腸、雞肉罐頭、魚罐頭。
水果三或五樣：蘋果（平安）、香蕉（招福）、梨子（離災）、橘子（大吉）、葡萄等。
發粿、紅圓（發財、好運）。
甜點、餅乾、糖果：給孤魂野鬼吃，安撫和「請吃甜」。
貢品桶：裡面裝米、糖果、香煙、檳榔等給好兄弟。
大銀、小銀：給亡魂用。
大型法會（普渡型打城）會有：
紙紮金銀山。
紙紮衣服、紙紮元寶。
紙紮小房屋、紙馬。
紙船（「渡船」用途）。
小型家庭型可簡化成：
飯菜、糖果餅乾、水果。
陰司銀、往生錢。
壽金、刈金少量。
